Par Luis Alemañy

«Être différent n’est ni bon ni mauvais. Cela signifie simplement que vous êtes assez courageux pour être vous-même.» Albert Camus

Bien que cela puisse paraître incroyable, à ce stade de l’histoire, il y a ceux qui croient que l’Uruguay est un pays sans but ni projet.

Il ne s’agit pas d’étrangers qui n’ont pas la moindre idée de l’histoire particulière qui s’est déroulée dans cette petite nation du cône sud sud-américain, pendant plus de deux siècles.

Le plus étonnant est que ceux qui croient, aveuglément, que l’Uruguay navigue sans direction ni projet sont des Uruguayens et qui, de surcroît, se proposent pour diriger les destinées de la nation.

Le paradoxe est que, pour tout observateur étranger, même s’il ignore son histoire, compte tenu de la situation régionale et mondiale instable, au milieu d’eaux aussi tumultueuses, l’Uruguay est reconnu pour la manière dont il a su sortir avec efficacité de la pandémie qui a choqué l’ensemble de l’humanité et, jusqu’à présent, des multiples conséquences de la guerre en cours, depuis près d’un an, après la criminelle et rétrograde invasion russe de l’Ukraine.

Malgré tant d’adversités subies ces dernières années, tous les indicateurs sociaux et économiques sont plus qu’éloquents pour démontrer que l’Uruguay est l’un des meilleurs pays pour faire la fête, tant au niveau régional que mondial. Disons simplement que le taux de croissance en 2022, dans le monde, a à peine dépassé 3% et celui de l’Uruguay a enregistré 5%.

En ce qui concerne les sociétés humaines, les historiens modernes ont réussi à distinguer des cycles différenciés qui relèvent de l’histoire de courte durée et/ou de l’histoire de longue durèe. Octavio Paz nous prévenait que cette distinction des historiens modernes, dans notre Amérique Latine, avait déjà été découverte par les Mayas.

Et, dans le « maelström » présent dans les événements quotidiens des sociétés actuelles, exalté par l’irruption des réseaux sociaux -au stade naissant de l’ère informatique-, pour tout observateur non averti, le panorama devient très déroutant, peu prometteur et très propice aux visions nihilistes  et apocalyptiques. L’exaltation exagerée des faits négatifs de l´histoire de courte durée cache les étapes les plus fécondes qui s’inscrivent dans le récit de l´histoire de longue durée.

La longue histoire de l’humanité est marquée par l’évolution millénaire de l’intelligence, lorsqu’elle a commencé à avoir l’intuition que notre espèce a (la)  une capacité qui la distingue des autres : les êtres humains ne se reproduisent pas, mais ont plutôt le don de créer des créatures uniques et intelligentes comme, dans la seconde moitié du 20ème siècle, les découvertes génétiques l’ont montré. Ces découvertes nous ont confirmé que, dès le moment de notre conception -(par le travail et la grâce de l’amour qui a uni les parents)-, nous sommes une possibilité d’être qui nous sommes, parmi des millions et des millions de possibilités d’être une autre personne.

Dans cette vérité radicale de la nature de notre espèce, se trouve la principale raison d’être du phénomène, très récent, de la fondation des sociétés démocratiques modernes, après tant de millions d’années de présence dans ce monde du règne millénaire de l’autoritarisme. Mais le développement, lui aussi millénaire, de l’intelligence humaine, a été le principal artisan de la construction patiente de la l´histoire de longue durée.

Cependant, même aujourd´hui, l’autoritarisme continue d’être le plus grand fléau qui afflige la plupart des sociétés humaines et la plus grande menace à laquelle les sociétés démocratiques modernes doivent faire face.

Bien que ce phénomène soit très inquiétant de nos jours, la période la plus dramatique a été enregistrée au XXe siècle, lorsque les phénomènes idéologiques du nazisme-fascisme et du communisme ont éclaté, attirant l’adhésion d’importants secteurs populaires et finissant par anéantir des millions d’êtres humains

Mais ces utopies réactionnaires du XXe siècle ne se résignent pas à disparaître au XXIe siècle. Elles continuent à se battre à ce jour, utilisant tous les moyens à leur disposition pour combattre, dans leur vision conjoncturelle, les tendances inexorables de l´histoire de longue durée.

Et, ce phénomène a un impact très fort sur les toutes les sociétés démocratiques modernes, depuis les plus anciennes et, bien plus, sur les plus récentes.

Qu’il suffise de rappeler que, sur 167 pays, à ce jour, seuls 23 sont considérés comme des démocraties à part entière. Et, dans notre Amérique Latine souffrante, seuls trois qualifient : l’Uruguay, qui les mène, suivi du Chili et du Costa Rica.

Mais si nous nous arrêtons pour réfléchir sur l´histoire de longue durée, nous trouvons l’explication de la raison pour laquelle l’Uruguay est parmi les premières sociétés pleinement démocratiques à niveau mondial et la toute première en Amérique Latine.

Les fondements de ce succès se trouvent, pour l’essentiel, dans les  Instructions de l´ année 1813, prescrivant la construction d’un Etat gouverné par l’indépendance de ses trois pouvoirs – Exécutif, Législatif et Judiciaire – consacrant « les libertés civiles et religieuses dans toute leur extension imaginable ». Il est vrai qu’il nous a fallu un peu plus d’un siècle –(jusqu’à la Constitution de 1916) – pour achever de l’édifier et que (‘il) nous avons dut surmonter des périodes sombres du XXe siècle, mais d´ôu la société démocratique est ressortie avec une force renouvelée.

Déjà en 1926, José Ortega y Gasset, présageant les années dramatiques et tragiques à venir, dans la « Rébellion des masses », prévenait : « Les révolutions, si incontinentes dans leur course hypocritement généreuse à proclamer les droits, ont toujours violé, piétiné et brisé le droit fondamental de l’homme, si fondamental qu’il est la définition même de sa substance : le droit à la continuité. La seule différence radicale entre l’histoire humaine et « l’histoire naturelle » est que la première ne peut jamais recommencer. Köhler et d’autres ont montré comment le chimpanzé et l’orang-outan diffèrent de l’homme non par ce que nous appelons à proprement parler l’intelligence, mais parce qu’ils ont beaucoup moins de mémoire que nous. Les pauvres bêtes constatent chaque matin qu’elles ont oublié presque tout ce qu’elles ont vécu la veille, et leur intellect doit travailler sur un minimum de matière d’expérience. De même, le tigre d’aujourd’hui est identique à celui d’il y a six mille ans, car chaque tigre doit recommencer à être un tigre, comme s’il n’y en avait jamais eu auparavant. L’homme, au contraire, grâce à son pouvoir de mémoire, accumule son propre passé, le possède et en profite. L’homme n’est jamais un premier homme : il commence à exister dès lors à une certaine altitude de passé accumulé. C’est le trésor unique de l’homme, son privilège et son signe. Et la moindre richesse de ce trésor consiste en ce qui semble correct et digne d’être conservé : ce qui importe, c’est la mémoire des erreurs, qui permet de ne pas toujours faire les mêmes. Le véritable trésor de l’homme est le trésor de ses erreurs, l’expérience de longue vie décantée goutte à goutte au fil des millénaires. C’est pourquoi Nietzsche définit l’homme supérieur comme l’être « de la plus longue mémoire ».

Des réflexions similaires, et qui datent de la même période, nous les trouvons dans les œuvres de notre Carlos Vaz Ferreira, quand tous deux ne savaient pas que leurs réflexions, forgées sur l’altitude de ce passé entassé , selon Ortega y Gasset, cimentaient la construction de l’héritage. La chose la plus importante que nous laisserait le XXe siècle, la Philosophie de l’Intelligence, telle que nous l’a révélée pendant l’année 2000, un autre compatriote, Arturo Ardao, dans sa « Logique de la Raison, Logique de l’Intelligence ».

Ainsi, si une personne non préparée, en cette année 2023, après tout ce qu’elle a vécu et pensé, peut en venir à croire que notre pays n’a pas de direction, elle ne fera qu’afficher une ignorance éffarante.