Quando perguntamos ao Dr. Nicasio Urbina se o Festival era um elemento de coesão identitária para os nicaraguenses, ele respondeu que, em: «A identidade nicaraguense, a ideia do poeta como ser especial sempre foi pregada e organizada em torno de a figura de Rubén Darío, por isso o Festival recebeu tanto apoio do povo da Nicarágua, de empresas privadas e, durante muitos anos, do Governo”, e afirmou que seu encerramento “não tem justificativa lógica ou legal”.

Há dezoito anos, em 2005, nasceu em Granada de Nicarágua um evento cultural que celebraria a poesia, em um país onde o mito do poeta faz parte da identidade do ser nicaraguense, para quem «… ​o poeta como um ser especial”, disse Nicasio Urbina, primeiro vice-presidente do Festival Internacional de Poesia de Granada e professor de línguas românicas da Universidade de Cincinnati, Estados Unidos.

O Dr. Urbina deu uma entrevista ao Centro PEN Uruguaio onde falou sobre a história do Festival Internacional de Poesia de Granada, e como uma «ditadura insana» «…não precisa de argumentos para anular o status legal de uma organização». A Fundação de mesmo nome para o Festival que sediava foi cancelada em 18 de maio pela Assembleia Nacional da Nicarágua. Isso foi expresso pela organização em um comunicado oficial.

Granada, berço da “Vanguarda Literária” nicaraguense

A tradição literária nicaraguense “… organizou-se em torno da figura de Rubén Darío…”, disse Urbina. A modernidade literária inaugurada por Darío, juntamente com sua fama de poeta, sempre estabeleceu o mito de ser um “país de poetas” no imaginário dos nicaraguenses. Ninguém duvida que a «figura de Rubén Darío» motivou profundamente várias gerações de poetas e escritores nicaragüenses ao longo do século XX. Uma dessas gerações viu seu florescimento literário na década de 1930, quando fundou o Movimento de Vanguarda em Granada. Seus fundadores foram Pablo Antonio Cuadra, José Coronel Urtecho e Joaquín Pasos. As anedotas da época contam que esses artistas de vanguarda subiram ao campanário da Igreja La Merced em Granada para escrever poemas e falar de poesia, e até «criticar» Rubén Darío.

Nicasio Urbina disse que esses elementos da história literária da Nicarágua foram essenciais para o Festival de Poesia de Granada, “…para receber tanto apoio do povo da Nicarágua, de empresas privadas e, por muitos anos, do Governo. A cidade de Granada sempre esteve intimamente ligada aos movimentos literários, especialmente o movimento de vanguarda que na década de 1930 teve um papel de destaque na vida cultural da Nicarágua. Então tudo isso contribuiu para o sucesso do Festival Internacional de Poesia de Granada”.

Os poetas nos átrios das igrejas

Quando do PEN Uruguai nos comunicamos com um dos » gestores » do Festival (que pediu anonimato por razões de segurança) ele nos disse que «…o festival não tinha grandes protocolos com as centenas de poetas que vinham do mundo todos os anos …» , «…que os organizadores apenas entregassem a agenda de cada dia a cada poeta e que eles caminhassem por conta própria onde tinham que ler, fosse no átrio de uma igreja ou em um canto…» , e acrescentou que «… toda Granada ia ouvi-los ler, lotando as ruas…».

A conversa com X deu a entender que o Festival era como um grande evento cultural ao ar livre com uma bela cidade como palco; Por isso, perguntamos ao Dr. Urbina se esse formato era original do evento, ou se o tiraram de uma referência já vista, ao que ele respondeu que:

A ideia do festival como um evento popular nas ruas de Granada veio até nós como forma de distingui-lo do festival de poesia de Medellín, que na época era a principal referência, e de outros festivais do continente. No entanto, há o precedente do movimento de vanguarda que realizou enterros e certos eventos públicos na década de 1930 em Granada. Quando eu era aluno da escola salesiana, realizamos uma semana cultural onde convidamos diversos poetas, que terminou com uma leitura de Ernesto Cardenal no estádio de Granada. Isso foi em 1974-75. Assim, são vários os precedentes que nos inspiraram a desenvolver o Festival Internacional de Poesia de Granada, com as características pelas quais é conhecido.

Todo mês de fevereiro de cada ano, o Festival era inaugurado com o chamado Carnaval Poético, uma espécie de “performance” que incluía algumas das tradições praticadas por poetas de vanguarda, como os falsos “enterros” que Urbina mencionou anteriormente. No simbólico «enterro» ocorrido durante o carnaval poético, estava representado o enterro da ignorância e da falta de cultura. No entanto, agora é irônico observar como o regime de Ortega-Murillo é aquele que enterra a cultura de seu próprio país e trata seu próprio povo como ignorante; com o desejo de romper uma identidade baseada no arquétipo singular dos «heróis das letras», que para o escritor nicaraguense Sergio Ramírez, é representado na figura de Rubén Darío a quem chamou de «herói civil a pé».

“…Aos poetas do mundo”

O mundo chegou a Granada através dos seus poetas. Da Espanha, Eslovênia, Argélia, Filipinas, Índia, Israel. Palestina. Mais de cem poetas por ano, em 18 anos, percorreram as ruas de Granada. No passado, o mundo vinha a Granada em navios.

Quando a cidade foi fundada em 1524, tornou-se um porto atlântico para o Pacífico. Os espanhóis aproveitaram o fato de Granada estar localizada às margens do Lago Cocibolca, que deságua no Atlântico através do rio San Juan. Era um canal interoceânico natural.

Em 1849, a cidade voltou a funcionar como porto. O empresário americano de navegação, Cornelio Vanderbilt, aproveitou o canal nicaraguense para abrir a chamada “Rota de Trânsito”; que era uma rota marítima que partia de Nova York a São Francisco para encurtar o caminho na busca do ouro descoberto na Califórnia. Mais tarde, em 1856, foi incendiada como uma Roma tropical por ordem do flibusteiro americano William Walker, que se autoproclamou presidente da Nicarágua em plena Guerra Nacional.

Após sua reconstrução, a cidade permaneceu a mesma até hoje. Até conseguiu se salvar em 1979 dos bombardeios aéreos que o ditador Somoza ordenou lançar contra algumas cidades da Nicarágua. Tanto a guerra contra a ditadura, como a revolução e a transição para a democracia nos anos 90, mantiveram Granada para trás, corroendo pouco a pouco durante décadas, na solidão.

No entanto, de acordo com nossa fonte anônima, o “…festival de Granada…” gerou um “boom turístico” na cidade que reviveu seu espírito “cosmopolita”. A cidade cresceu exponencialmente em turismo e investimento até antes de abril de 2018.

Mas além de promover o turismo, para Urbina, este Festival foi um evento “ecumênico”, ou seja, universal. Então pedimos a ele que explicasse o que significava para a Nicarágua e a América Central reunir centenas de poetas de todos os continentes?

O festival foi um evento único devido à sua capacidade de reunir centenas de poetas de todos os continentes durante uma semana, convivendo de uma forma muito amigável e próxima, participando da vida da cidade com a população de Granada e com os nicaraguenses que amor pela poesia, que viajaram de suas cidades e vilas para participar daquela semana de poesia. O facto de convocar uma centena de poetas foi um feito nunca antes visto, devido ao espírito ecuménico que a festa tinha e à vontade de reunir várias gerações de poetas. Poetas consagrados e ganhadores do Prêmio Nobel com jovens poetas que tinham um ou 2 livros publicados, e ao mesmo tempo dando espaço para poetas populares e inéditos no microfone aberto, que se tornou muito popular. Então, parece-nos que a experiência do festival foi enormemente significativa.

Regime Ortega-Murillo anula o estatuto jurídico da Fundação Festival Internacional de Poesia de Granada

O regime autoritário do casal presidencial Daniel Ortega e Rosario Murillo lançou uma ofensiva rápida e predatória contra organizações da sociedade civil na Nicarágua. Estima-se que, atualmente, a Assembleia Nacional do país tenha proibido mais de 300 fundações e organizações civis dos mais diversos tipos. No dia 18 de maio foi a vez do Festival junto com outras oitenta organizações. Após esse cancelamento em massa que ele levou consigo para o Festival de Granada, perguntamos a Urbina quais eram os argumentos para o fechamento da Fundação pelo poder legislativo? Em resposta, ele nos disse:

Atualmente na Nicarágua não são necessários argumentos para cancelar o status legal de uma organização. Estamos vivendo uma ditadura insana que é capaz de tirar o status legal da Operação Sorriso ou da Academia Nicaraguense de Línguas. Assistimos a um processo em que os cidadãos são impedidos de se organizar de qualquer forma possível, porque a única organização que é permitida é aquela em torno de ditadores. Estamos vivendo um período muito sombrio de culto à personalidade e obediência cega aos desígnios do Casal Supremo. Portanto, não há argumentos lógicos ou legais para as coisas que estão acontecendo na Nicarágua: o assassinato de mães que marcham por seus filhos sacrificados, os tiros de franco-atiradores das torres dos estádios e o constante cerco às casas e escritórios dos defensores dos direitos humanos não têm justificação lógica ou legal: é a lei do ditador.